七の字までの上の部分は音符（声符）をあらわし、下は「丘」を表しているという。七は音のみでなく、７つの体が発生・収束する先が、虚空であることを示しているのだろう。

　丘については「人が作ったものではなく、四方が高く中央が低くなっている」とされ、「中身がカラ、うつろな様子」ここから「むなしい」が派生し、「うわべだけ、うそ」となったという。

　「虚は大丘なり、崑崙丘、これを崑崙の虚という」（説文解字より引用）

　崑崙とは中国西方にあるとされた霊山で、不死の仙女西王母の住む所とされた。

　西方浄土という言葉もある通り、西王母もまた、シの国のおふくろ、虚空を指している。

（「神ドリル・天の巻」より引用）

　引用の「シの国」のシとは死であるが、御神体（肉体）の廃棄ではなく、止と始を包括する真の死を指す。

　虚も死と同じで、人間意識から誤解を受け恐れられている。

 　肉体死をあらわす、「むなしくなる」という表現がある。忘れられることを恐れるのも、虚しさがそこに溢れることと関係する。

　何もかもが無に帰すのか、と。

　他の恐れと比べると、その差は歴然となる。

　人間意識は、貧しさや恥などの軽い恐怖であれば、悲鳴を上げながらも関わって弄んだりするが、虚しさはできる限りそれが「むなしくなる」ように、感じないふりをする。

　時には他の恐怖を盾に取って、「今忙しいから！」と虚しさを追い払ったりする。

　人はなぜ虚しさを何よりも恐れ、避けようとするのか。

　当然である。そのようにプログラムされたからだ。どこかの何者かが勝手に企てたのではなく、神なる全一の存在が、そのようにした。

　知恵の実の摂取という“魔法”により、楽園である現世に、俗世と呼ばれるテーマパークが誕生した。うたかたの狂騒と混乱の中で、自らが何者だったかを思い出し、本来の姿に変容する、というアドベンチャーゲームの為のテーマパークだ。

　そういった場所の、入口からすぐの所に出口（「お帰りはこちら」）を置くだろうか？

　貧しさの恐怖、恥辱の恐怖、闘いの恐怖、様々な恐怖の圧を受けきって進化し、最後に虚しさの恐怖の扉を見る。それが出口だ。

　そこを開けた時、変容と共に、虚そして空の本質を理解する。

　むなしくなる、は空しくなるとも書く。
　天を仰いで見ることもできる「むなし」は空で、外側には全く見えない「むなし」が虚。

　虚も空も、永遠の絶望などではない。

　最も静かで、最も力に満ち、そして最も美しく、天意そのものである、見えざるもの。それが虚であり空である。

(2016/4/21)